李耳教导道：“天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”
“天下人都说我讲的道太大了，似乎什么都不像。也正因为大，所以才什么都不像。如果道像一个具体的事物，时间久了就会渺小得不像道了。我有三件法宝，一直带在身上守护着。第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件叫做不敢走在天下人前面。因为慈爱，所以能够勇敢；因为节俭，所以能够富裕；因为不敢走在天下人前面，所以能够领导天下人。若是舍弃慈爱而选择勇敢；舍弃节俭而选择富裕；舍弃后退而选择争先，那无疑是死路一条！选择慈爱的人，战则必胜，守则稳固。上天想要援助谁，就用慈爱来守护他。”
““天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。”天下人都说我讲的道过于虚无缥缈，难以捉摸，看起来什么都不像。道无法通过我们的五种感官捕捉到，祂超越了意识，超越了时间和空间，超越了阴阳五行，是天地万物的起源。我曾经也说过：大象无形。最大的形象没有形象。也正因为道没有形象，所以祂才是完美无缺的。如果道有一个形象，那我们就完蛋了。因为一切有形有相的事物都会生灭，若是道是一个形象，那道也注定会生灭，这样的道只会显得很渺小，就不值得我们去推崇了。我们应该为道什么都不像而感到庆幸，正因为道超越了意识，什么都不像，所以才彰显出祂的“大”。也正因为道超越了意识，意识中的天地万物都会生灭，唯独道不生不灭，所以道才是绝对安全的存在，才值得我们去推崇。”
““我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。”既然道如此的完美，那我们就必须想办法回归道，想办法坚守住大道。而我们想要回归大道，想要一直坚守住大道，只需要持有慈爱、节俭、不敢走在天下人前面这三件法宝就行了。这三件法宝每个人都有，没有那个人是没有的。这也就意味着人人都能够回归大道，人人都能够坚守住大道，只看我们愿不愿意罢了。”
“首先说说慈爱这件法宝。我们为什么要慈爱？因为道本身是慈爱的。道没有分别心，祂平等地对待万物。道生育了万物却从不要求回报，养育了万物却不自恃有功，这就是道的慈爱。也正因为道是慈爱的，万物才能生生不息。道就像太阳一样，太阳从来不分善恶美丑，高低贵贱，平等地将光照分享给万物。若是太阳只给善的人光照而不给恶的人光照，只给美的人光照而不给丑的人光照，只给高贵的人光照而不给低贱的人光照，那我们人类又如何能够生存下去？所以，我们想要回归大道，就必须像道一样慈爱，像道一样没有分别心，平等地对待万物才行。道是什么样子，我们就要成为什么样子，这样才能与道契合，与道合一。世间之所以那么少成道的人，就是因为世人都不愿意像道一样做到慈爱，平等地对待每一个人。若是我们无法像道一样平等待人，总是去区分事物的善恶美丑，好坏对错，高低贵贱，我们又如何能够与道合一？道即是一，祂内没有分别。若是我们的心中还有分别，那就不是一了。分别只会强化我们的识心，使我们越来越远离道。我们想要修道有成，就必须消除掉分别心，平等地对待万物才行”
“再来说说节俭。我之前也说过了，节制收敛是坚守在平衡之道上的最好方法。而节俭就是我说的节制收敛。世人都非常热衷于追逐财色名利，也正因为他们过分地追逐财色名利，才会使自己偏离平衡之道的。平衡之道乃生之道，凡是偏离平衡之道的人都很容易走向极端，走向灭亡。物极必反，若是我们不知道节制收敛，迟早都会遭遇凶事的。节俭是坚守在平衡之道上的最好方法。我们唯有做到清静无为，少私寡欲，不过分地去追逐外在事物，我们才能一直屹立于平衡之道上，不至于偏离道。”
“最后说说为什么不敢走在天下人前面。我曾经也说过：圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。正因为圣人甘愿走在天下人的后面，所以他才能走在天下人前面。也正因为圣人将自身置之度外，所以他才能保全自身。也正因为圣人无私，所以才能成就他自身。圣人看似很傻，别人都不愿意做的事情他偏偏去做，然而这却是圣人的大智慧。圣人往往是大智若愚的。圣人他清楚地知道道是什么，清楚地知道如何做才不至于使自己偏离道。圣人走在天下人后面，最后却能够走在了天下人前面。就像有道的国君对人民谦下，什么时候都走在了人民之后，最后反而赢得天下人的信任，使得天下人都愿意信服他，追随他。这不就证明圣人走在天下人后面，反而走在了天下人前面了吗？我曾经也说过：物损之而益，或益之而损。我们认为是受损的，其实是获益。我们认为是获益的，其实是受损。走在天下人后面，看似是受损，其实是获益，这就是圣人的大智慧。”
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