濮阳城外，于禁带着他的1万步卒缓缓到来，当看到大开的城门，和城头上飘扬的曹字旗时，不由的感慨：“果真300人拿下濮阳城，晋鹏真智将也！”
他已经接到了曹民的军报，上面详细述说了他们如何拿下濮阳城，以及如何让黑山军炸营，失去反扑的能力。当时他就击节叫好，恨不得马上抛下他的步兵，飞马奔到濮阳城，好好的听曹民更加详细的讲述一遍所有的细节。
“为何他曹晋鹏不在城外迎接？”
不和谐的声音响起。
那是大伤未愈的夏侯惇。
“文则，若他是黑山卧底，你贸然进城，就不怕被包了圆？”
夏侯惇的话很难听，但似乎在他的立场上，也很正常。于禁虽然有些不满，但在脸上也没有表现出来。夏侯元让和曹晋鹏之间的间隙，看来越来越深了。
夏侯元让，主公的族兄，武艺高强军略尚佳，必然会是主公的臂膀。但若是让他率领300人攻打濮阳城，于禁相信，结果不会比曹晋鹏来得好。
曹晋鹏，机智、果敢，对主公忠心耿耿，以他的能力，将来必然出人头地。
想到这里，于禁心中已然有了倾向。
“夏侯将军，晋鹏只得300人驻守一城，无暇分身也是理所当然。况且，对自家兄弟，无需如此多心。待某家去为将军试探一番，将军可随后再来！”
说罢，于禁就带着他的亲兵朝着濮阳城奔去。
夏侯惇听到于禁称呼他为将军，却叫曹民的字，显然亲疏关系明确，哼了一声不再理会。
“将军，主公大军到了。”一个曹兵飞速赶到正在扛着一根大木头帮家园破败的百姓搭建家园的曹民跟前大喊。
“咦？他们提前到了！”曹民把那根大圆木竖到深坑中绑绳固定，老二站在高台上抡起大锤将大圆木砸得深深嵌入地里。
边上的百姓赶忙对曹民说：“将军，我们陪您去迎接大军吧。”
曹民挥挥手：“不用去了，你们的事更重要，孟子云：民为贵社稷次之君为轻。”
听到这话，老百姓一个个都立刻跪下口称不敢，虽然孟子确实有说，但这些百姓哪里听过这个？他们平时听到的看到的和经历的，民，那是最贱的。
曹民赶紧将大家扶起。
“哈哈哈哈哈！好一个民贵君轻。”
祢衡带着三娘巡查，恰好听到看到这一幕，心中的一团火焰腾得就燃了起来，毕竟如果驳斥了曹民，他也就驳斥了孟子，这对于一个喷子来说，就是最大的荣耀！他先大声说话吸引了所有人的注意，接着就开始发难：“曹将军不知民者至贱至愚？何以达贵？”
曹民听到祢衡说百姓至贱至愚，就不开心了。
但他同时深知和一个封建主义思维辩论，想要在口头上赢下虽然是很简单的事，只是在这个时代过于惊世骇俗，简单思索了一下，他用尽量符合这个时代的一些思想说道：“国以民为本，社稷亦为民而立。”这句话是《四书章句集注.孟子集注.尽心章句下》对《孟子.尽心下》中“民为贵，社稷次之，君为轻”这句话而做的解释和说明。照理来说，这对话就该结束了，毕竟是后世专门用来解释四书的东西。
同是儒家思想，同是为封建代言，祢衡却不满意。
他哈哈大笑，惯例，也是为自己争取思考时间，毕竟是在驳斥孔孟学说，直接喷肯定不行，那是和天下读书人作对，而且是刨自己的根的事，不过，哈哈大笑果然有独到之处，他突然想到一个可以喷的点：“汝奸人耶？盗名暗世耶？”
这也是孔孟儒家代表人物，荀子的话，在《荀子.不苟》中，夫富贵者则类傲之；夫贫贱者则求柔之；是非仁人之情也；是奸人将以盗名于暗世者。这是在说曹民在盗取别人的思想套在自己身上。
曹民稍一思索就明白了他的点。
民贵君轻的观点，其实不是儒家的观点，而是先秦诸子百家的共识。老子说：“道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保……人之不善，何弃之有？故立天子，置三公。”墨子主张君主“必先万民之身，后为其身”。商鞅：“为天下位天下。”是最先清晰地将政治问题与伦理问题区别开来的理论家，也是最先提出系统的法制国家理论的思想家，其理论基础之一便是立君为天下。
而且，对立君为民及民贵君轻的理论贡献最大的先秦思想家是法家慎到。明确提出立君为天下命题，其文曰：古者立天子而贵之者，非以利一人也。曰：天下无一贵，则理无由通。通理以为天下也，故立天子以为天下，非立天下以为天子也。立国君以为国，非立国以为君也。立官长以为官，非立官以为官长也。
祢衡这是在说，他所说的孟子的民贵君轻，也不过是别人的想法，不是他自己的想法。所以，他一开始就是输了。
嗯，喷子的点就是这样难以捉摸。
曹民朗声：“天下为主，君为客，天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。商汤伐夏桀，有夏多罪，天命殛之。武王伐纣，天视自我民视，天听自我民听，百姓有过，在予一人。皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。”
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