第41章 祠堂楹联见证客家摇篮
在以宗法家庭制度为基础的传统中国社会，人们的宗族观念普遍比较浓厚，尊祖敬宗、报本追源的意识十分强烈。那时，同一宗族一般都有供奉祖宗或先贤的庙堂，也叫祠堂，作为思亲崇祖、慎终追远的重要活动场所。由于客家人独特的迁徙经历，其在客家人眼里具有更加特殊的地位。在客家摇篮赣南，客家有族便有祠。与家谱一样，祠堂成了家族的象征，祠堂建筑是族人心中的圣殿。
祠堂这一过去的重要公共建筑，体现了一个家族的脸面和实力，在当时的建筑中最为威严、最为抢眼、最有讲究。青砖碧瓦、门额大匾、斗拱飞檐、雕栏画栋，各个细节都极为考究，直观地反映出宗族的渊源，折射出文明的传承，透露出富有特色的文化心理背景。在赣南客家祠堂，后人透过这些细节，可以窥见赣南客家与中原难以割舍的血脉情，可以了解中原居民辗转迁徙另辟新基的艰难历程。在这些细节中，祠堂楹联是以文字形式来表现的，且一般镌刻在正门两侧或厅堂的柱子上，占据了醒目的位置。实际上，它不只是装饰，对内是励志铭，对外是广告词，起着内聚人心、外树形象的作用。可以这么说，如果将祠堂喻为一姓一族的门面，祠堂楹联则是一姓一族之魂。所谓文章千古事，文字的直白性迫使人们对祠堂楹联倾注更多的心力。用语平平让人感觉本族缺乏文化内涵，言过其实则必然贻笑大方，每一宗族对此都极为慎重，往往要请大手笔出马，力求精练、贴切，恰如其分地展示本族辉煌的历史。其中，许多祠堂楹联在字里行间，追源抱本，讲述了本族的迁徙历程和家族传统，记载着赣南客家人繁衍发展的艰辛，这是先人留下的文化瑰宝，也是我们认识赣南客家悠远历史的活化石。以下辑录数则，以兹佐证。
之一：“支从吴国而分，赖有子孝孙贤，博得炽昌至此；族自浒江乃大，若非宗功祖德，焉能繁衍如斯。”
这是赣县湖江乡夏府村戚氏祠堂的一副楹联，其中反映出戚氏迁居至夏府后，人丁兴盛，成为当地望族。
之二：“源远流长自唐代为御史中丞，祖德宗功当思发扬光大；溪清水秀由博州迁豫章南林，瓜繁椒衍毋忘好友亲朋。”
这副楹联见于上犹紫阳乡源溪村廖氏祠堂。上联表明廖氏在唐代时就出过杰出人物，勉励后人要以之为楷模，再接再厉；下联讲述了源溪村廖氏的由来，并希望宗亲团结和睦。
之三：“华胄耀唐江之南，由宋迄今声并田门称叠起；族姓衍颍川之绪，建宇妥灵誉继振公永流传。”
在这副南康大岭乡犹水江边钟氏祠堂的楹联里，不仅可以了解到钟氏在唐江之南的土地上得到长足发展，还让人明白钟氏的源头在颍川，犹水江边的钟氏来自中原大地。
类似的楹联还有不少，它们从一个侧面证明，赣南客家是从中原迁徙而来的，在赣南已有很长的历史，并获得了新的发展，说赣南是客家摇篮，这是有事实依据的。
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