由于年代久远，受风霜雨雪侵袭，旧宅老院难免破落。行走于宣南旧街巷，偶尔可见残垣断壁。然而，即使是倒塌量比较大的一些地方，也依然保持原状，按兵不动，没有因为有碍观瞻而立马一拆了之。这或许是一种智慧的选择。因为，拆就是毁，不当的开发乃是一种破坏，将造成无可弥补的缺憾。如果心中没谱，条件还不具备，时机尚不成熟，不妨姑且搁置一旁、暂缓开发，这似乎是上策。
宣南历史街区点多面广，修缮保护工作极其浩繁。漫步此地，偶尔可见旧城改造的火热场面。这里的历史文化街区和风貌协调区保护，大致可以概括为“腾退”与“复原”两个关键词，也就是，立足于文物的腾退修缮，以危旧平房和简易楼为重点，对重点区域进行成片的保护性改造，实现区域面貌的整体提升。改造过程中，坚持修旧如旧原则，注重保持胡同原有机理，对建筑外立面进行仿古修缮，恢复旧时风貌。此前已经被拆毁的，一般辟为公共绿地，不再重建。对商业味过浓的胡同，则对其商业业态重新进行规划，力求散发古韵、传扬今辉。
一个有历史、有内涵、有生气的地方，必然有贯通其间的文脉。有了文脉的滋养与连缀，区域内的个体，比如房屋、盆景、树木之类，乃至当地原住民的风俗、语言等，都不是孤立的，而是构成了息息相通的人文生态。正是这种生态，成就了街区的固有文化与卓然个性。宣南旧城改造中，特别注重对文脉的梳理与保护，诸如沿街立面强化北京本土建筑元素、围墙上勾勒老北京风情画等，这些都强化了历史老街区的独特韵味。令我感触尤深的是，这里房前屋后的树木，决不轻易砍伐或移植。杂院深巷中，偶能看见槐、桑、枣等老北京的常见树种，挤占房屋、过道，甚至从屋顶横空出世。它们也许给生活带来些许不便，也许不怎么名贵优雅，但有历史、有记忆、有温暖，陪伴过许多人成长，浸染了生活味、烟火气，有了灵性，甚至成为引发后人幽思的燃点。
老街区形成之初，居民的生活状况、基础设施等，都与现在差异甚大。客观地说，与新兴小区相比，已是天壤之别。正是如此，老街区修缮保护的难度极大。如何处理好现代大气与古朴土气、修旧如旧与改善民生的关系，宣南的努力无疑让人茅塞顿开。
（四）
信步宣南，不由得想起虔北。地处江南的赣州，古称虔州，同样有着悠远的历史和灿烂的文明。在相当长的历史时期里，虔北是赣州的政治中心、经济中心与文化中心，街巷纵横，人口稠密，集中了大片风貌独特的老街区。
作为国家历史文化名城，一般人看来，古代赣州声名最为昭着的当属宋代。北宋时期，赣州甚至与当时的都城开封相提并称，南北遥相呼应，时有“北有开封、南有赣州”之说。因为拥有丰富的历史遗存，赣州被誉为“宋城博物馆”。尤其是其独特的城市布局、形制架构与历史街区，很值得珍视。老城区内，“三山五岭八境台，十个铜钱买得来”“三十六条街、七十二条巷”，星罗棋布的水井与水塘，等等，各有讲究，自成系统。仅从这些山岭、楼台、水塘、街巷的名称来看，就能读到赣州的厚重与优雅！据到过丽江的“老赣州”说，几十年前的赣州城，热闹远远甚于今天的丽江古城。这或许不是偏爱之心与溢美之词，毕竟，赣州这座江南重镇，历史上有着不平凡的地位。在漫长的水上交通繁盛时期，地处千里赣江源头、位于南岭雄关之侧的赣州，那可是沟通神州南北的必经之地啊。千百年间，唐代名相张九龄主持开凿的梅关驿道，曾是“万足践履，冬无寒土”。多少士子由此北上应试，多少官宦由此被贬南下，多少商贾由此交易东西。宣南号称“士子之乡”，赣州又何尝不是“风雅之所”？周敦颐、苏东坡、辛弃疾、文天祥、王阳明……一代代先贤大儒，在这里留下了浓墨重彩、旷世雄文。
岁月悠悠，时光更迭，诸多老城都没有逃脱被拆毁的命运。在中华民族伟大复兴征程中，在各地城市雨后春笋般拔地而起的今天，我们有了更多的文化自信和文化自觉。人们越来越认识到，改造旧城绝非一拆了之，老旧的东西未必不合时宜，恰恰相反，它们每每彰显了一座城市的个性，昭示着一座城市的前途。拆毁往往导致丧失魅力，尊重也许能够行远，应该有战略眼光和系统思维，慎搞大拆大建，力求修旧如旧。痛定思痛，这已逐步成为共识。尽管遗憾的是“为时已晚”，但毕竟尚略有所留。如何对硕果仅存的城市古风貌尤其是历史文化街区予以保护性改造，强化赣州城市特色，可以由宣南旧城改造中得到一些启迪。
从宣南到虔北，中华文化长河奔腾不息。旧城作为不可再生资源，作为一座富有历史积淀与人文光华的城市至为宝贵的资产，是一代代人传承下来的直观生存文本，后人应有更多智慧与更大力度，保护文化生态，延续历史文脉，留住城市不朽的记忆，让历史文化街区的每一处细节都有看点、都有思考、都有回味……
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