李定国和白文选终于在景栋城相会，从一六五九年年底永历初入缅境，到现在，这两位永历朝廷的顶梁柱，已经有整整两年没有打过照面了。
两人的会面场景很是令人感慨，两人快速走进，然后相互托着对方的双臂，四目交汇，泪眼婆娑----简直跟暌别多年的情人一般激动。
随后另外一个让人感叹的会面场景，是朱北国与黎维祚的相见。
后者在东门外早早地就见见骑在马背上，悠哉悠哉翩翩而来的朱北国，马首还有牵着缰绳的一位士兵，黎维祚远远的就开始激动得高声呼唤，无奈朱老板马术不佳，不敢策马扬鞭，所以此时马背上的朱北国看似悠闲，其实心里也是很激动的，听到黎的呼喊从城门楼上传来，朱北国立刻翻身下马，习惯性的向疾步上前，然后两人很快的在城门外的野地里相遇，朱北国微笑着伸出右手准备握手，然而黎维祚却一把攥过朱北国，来了个熊抱，然后开始嚎啕大哭。
这下搞得朱北国居然有点不好意思，只是扭脸过去忽然看见白文选和李定国两个大男人竟然也公然抱在一起，隐隐约约还能听到两人的饮泣之声，而他们四周的部属亲兵们也是笑呵呵地看热闹，众人的脸上毫无惊讶与不适的表情。
朱北国这才释然，马上把尴尬脸换成微笑加亲切的表情，咧着嘴对黎维祚抚背安慰道：
“哈哈，明远兄自那夜江舟一别，已两月有余，如今故人相会，十足欣慰！弟离阿瓦城时，大明皇帝临行言及，谓明远兄联络奔走各营，已是懋建奇功！待回阿瓦，必要重用之，弟在此先行恭喜明远兄了……”。
朱北国一边好言安抚心情激动的黎维祚，一边也在心中感慨----大概是因为这个时代交通和通讯手段限制，人与人之间交流不便，一旦有交流相会的机会，就会更加珍惜，因此言语和情绪会更加的激烈一些，看来相拥而泣这种历史书上经常出现的场景还真的常见啊……
对于朱北国而言，他的心中同时也升起另外一个感慨，自从他与这个时代的汉人开始接触起，就明显感觉这个时代的汉人无论是有文化有身份的士人还是普通的商贾百姓，真的可谓是礼仪繁多，人们相互间身体语言的种类与自己生活过的那个二十一世纪的旧世界比，不知道要多出多少倍！
关键是，这个时代的人们，在交流时所表现出来的肢体语言、表情和说话语气的拿捏也是微妙精到，如果把汉人的这些行为举止、谈吐风度与周边国家的民族相比较的话，还真的对得起“中华上国，礼仪之邦”这八个字的。
朱北国这些年跑过不是地方，见识过南洋的各种土着，他的结论是，在文明程度上唯一能与之相媲美的大概只有那些来自欧洲的基督教传教士群体。
朱北国知道，那个“礼仪之邦”的称呼，也是见多识广的传教士们最先讲出来的，是他们在见识过东方各民族后对汉人所居住的国度的评价。
朱北国心中继续暗叹道：
“……然而很不幸的是，这个“礼仪之邦”的文化传承居然在数百年后，在那片大陆上几乎是荡然无存了，若一定要想在旧世界找个类似的、残存的样本的话……”
朱北国认为，大概只有那个小小的半岛和东面的岛国还能看到很多源自中华礼仪之邦的文化传承。
“……这算是一件幸事？还是一个需要悲悼的结局呢？”
朱北国心中暗道。
不过随后几天发生的事情又让朱北国陷入了另外一个感慨----所谓“中华上国、礼仪之邦”，是对内的，而对那些“化外蛮夷”则充满了血腥和残酷。
公元一六六二年元月十二日，李定国、白文选部共六千骑兵、一万两千步卒和差不多同等数量的辅兵，携带着车马百余辆，分四队四面出城而去。
他们的目标不是已经远遁的吴三桂所率领的清军，而是方圆数十里范围内的缅人村落。
车队具体能抵达的范围，取决于当地的道路状况，凡是骑兵当天能从景栋城出发并返回的距离内的村落，都成为这些士兵们的目的地。
士兵们在成群结队地冲进村庄后，立刻把村里的酋长、族长或者头人之类的人士和家属圈禁起来，然后，就要求村民“输献纳贡，以资军旅……”。
索要的物资包罗万象，除了大量的粮食和牲口家禽外，还不论贫富，挨家挨户收取金银财帛、各种刀剑铁器、布匹甚至包括家具之类的生活用品。
对于稍有不从的村民，则立刻枷号示众并当众杖责鞭挞以儆效尤。
如遇武力反抗者，不仅诛杀领头的，还会株连家属，不少士兵以“罪犯家属没官”的名义，趁此机会抢夺村民中有姿色的年青女孩。
景栋城周边数十里范围内的村落均遭到李、白两部士兵的洗劫，在这些日子里，驻扎在北大营里的澳洲联邦的士兵们，每天都能看见附近官道土路上来来往往的骡马车辆，还有簇拥步行在车辆四周的骑兵和步卒，他们的情绪非常高涨，每天早上出城门，晚上都是兴高采烈地回城……
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