随着这份告示而来的，是阿瓦城附近出现的、一天比一天多的难民们。
尤其是在这段大战在即的日子里，规模越来越大的人潮，一波又一波地从东、南、西三面涌入阿瓦城，其中绝大部分是汉民，当然也有少数其他种族的人----比如孟族和山区的“苗蛮”。
这些人群都有一个共同的特征——在缅王统治下，均属于外来人，相对于缅人而言，这些人也都是二等人。
在阿瓦城里，邓凯亲自主持了难民安置工作，除了发放救济——顺带招工以外，还把缅人逃离后空置的房屋分配给难民们。
根据这些难民们的诉说，阿瓦城南的远郊和东面各省，清军和当地的贵族们已经联合起来，刚开始的时候，当地缅人与当地汉民和苗人们还算相安无事，但前一阵子，忽然有一批从阿瓦城里逃出来的缅人，跑到当地官员那里诉说阿瓦城里发生的事情。
于是，一些愤怒的缅人开始公然劫掠当地汉民和其他外乡人的财物，时值清军入缅，不少汉民们跑到清军的营地请求保护，然而，这些人却清军被视为“天朝弃民”而袖手旁观。
于是汉人们中的大多数只能往云南内地跑，而少数则逃往了阿瓦城。
根据统计，来阿瓦城的汉人虽说是“少数”，但绝对人数也居然达到一万多人！
这个场景也让朱北国魏鸿他们不禁感叹，在这个明清交替之际，汉人们星散于南洋东南亚各地的数量，真的是规模巨大啊！
朱北国还对魏宏他们说，这些汉人多数应该是汉民中具有反抗精神或者开拓精神的那类人，然而在那个旧世界，这些人虽然逃离故土，为自己和家人开拓出了一片新天地，但最终还是没有摆脱寄人篱下的命运。“
“但是现在，我们既然来了，这个历史命运必须改观！我们决不能放弃这个千载难逢的历史机遇……”
此时魏宏昂首站在阿瓦城的南门城楼上，扭头对身边的朱北国语气坚定地说道……
伴随着难民而来的，还有很多关于清军将领爱新阿和军队的各种情报----其中包括：最近，清军的大营已经北移至南部山口，还有，清军强征附近数万缅人做劳役，其中包括被清军雇佣去山里伐木的情况。
另外，有难民报告说，亲眼看见，大概有上千汉军绿营中的匠人正在山口外制造冲城硾、移动箭塔和爬城云梯等等。
而另外一个值得重视的信息是：大概还有数千缅军加入了爱新阿的进攻队伍。
为此白文选加大了骑兵侦查力度，魏鸿也向城外派出了夜间骑兵侦查分队，从十二月十五日中午到夜间，白文选魏鸿的骑兵探哨们，陆续从城南带回了一系列确切的消息：
就在今天上午卯时，位于南山口附近的清军大营开始升帐校阅，中军营升起“满洲正黄旗都统”、“大清定西将军”、“大清领侍卫内大臣”等号旗，半个时辰后，寨门大开，爱新阿自充先锋，亲率中军大营的正黄、镶兰两旗二十个牛录共七千余骑兵拔营向北开进。
然后有后续更详细的探哨报告：
随着中军营左右跟进的，有镶蓝旗马宝祁三升诸降将的汉军步骑一万两千人余人，另有缅军藤甲军步骑五千余人为后军，全军共两万五千余战兵，征缅人万人为随军民夫，携带青铜炮十门，攻城硾四台、箭塔八座，云梯百余架，号称大军五万，向阿瓦城而来。
全军前后绵延数里，步骑齐进，照此速度，预计全军应该在今天晚上抵达城南的汉达寺附近。
白文选魏鸿等人判断，若无意外，双方的决战将在阿瓦城南汉达寺外的旷野中展开……
于是阿瓦城从当天傍晚开始全城戒严，四面城墙上每隔一小段距离就有一个火把在燃烧，城墙上到处晃动着士兵的身影，南门和西门的城墙外数百米内，流动的骑兵探哨在黑暗中时隐时现、往返穿梭。
偶尔，有几声号角从旷野中传来，城墙上也时不时有号角或者鼓声回应，此时，朱北国、魏宏和白文选等人也站在南城的城门楼上，正在用望远镜向远方了望，。
距离城墙五里之外的旷野上，突兀地出现一座军寨，那里面火光熊熊、人喊马嘶，低沉粗犷的牛角号声不断从远方传来。
这天晚上八点，当夜幕刚刚笼罩，爱新阿率领的清军终于出现在阿瓦城南的原野上。
数千只火把的点点火光汇聚起来，让远方的田野在暗夜里泛起一片红霞，从望远镜里能隐约地看到，火光衬映下的，距离阿瓦城五里的一座古老的寺庙----汉达寺的黑色剪影，。
只不过，如今那里除了一座高高的佛塔外，所谓的汉达寺，其实早已是一片荒芜的残垣断壁，只剩下了一个地名，如今，那里聚集了一群来自阿瓦城的难民们。
很快，这些难民就被战场裹挟，因为清军来了，统帅爱星阿看中了这里。
清军在佛塔附近那里停止了前进，那里地势较高、视野良好且平坦开阔，是一个安营扎寨的理想地点。
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