赵瑞没有想到，三天前还跟皇上一起吃了家宴，皇上还说以后要多多仰仗自己这个皇叔，而三天后皇上就名正言顺的夺了自己户部尚书的权利，这也印证了赵瑞自己的猜测：皇上已经开始对自己产生了不信任。
而王华阳之所以要将赵瑞户部尚书的权利给剥夺，则是根据悬剑司的情报，不仅七大家族有做大的可能，甚至连赵瑞都有做权臣的可能。
七大家族和赵瑞都是陆秀夫、杨勇去世后趁着朝局混乱慢慢做大的，王华阳不敢想象，如果不是自己在陆秀夫去世当晚乾纲独断，宣布自己亲政，而是要等着宗正寺给自己加冠后再亲政，不仅大宋的军权自己拿不到，大宋的行政权恐怕也会被七大家族和赵瑞瓜分。
现在七大家族的家族势力已经遍布大宋三岛，如果再任由行政权被赵瑞拿走，自己想要做一个有实权的皇帝，大宋恐怕又是一场血雨腥风。
正因为如此，不管赵瑞有没有成为权臣的野心，王华阳都决定趁赵瑞还没有形成权臣之前，先把赵瑞架空，没有财权的赵瑞，支持他的势力将会作鸟兽散。
王华阳也知道赵瑞可能是无辜的，但是赵瑞作为宗室人员，在自己没有儿子之前，赵瑞的身份就是皇位的最大威胁。
而王华阳也知道，提拔寒门人士掌管户部根本行不通，七大家族不但不会配合寒门人士，搞不好还会搞垮大宋的赋税收入。
大宋现在正是大量用钱的时候，赋税收入是不能有任何差池的，否则自己的计划将会功亏一篑。
而钱福是户部侍郎，在户部工作多年，有着丰富的工作经验，让钱福代替赵瑞主管户部，户部的工作不会乱套，并且，钱福是钱家的主事人，跟其余六大家族都有交情，钱福做户部主官，其余六大家族碍于情面也得支持钱福的工作。
将户部的权力让钱福掌管，无异于与虎谋皮，但是钱福他们仅仅是家族势力，目前对皇位形不成威胁，两权相害取其轻。
并且让钱福掌管户部，王华阳也有另外一层的考虑，那就是平衡七大家族在朝中的势力。
七大家族，刘家掌管吏部，宋家掌管刑部，张家掌管礼部，狄家掌管工部，袁家、杨家掌管兵部，现在杨勇去世，但是杨家在军中实力还是很大的，而钱家除了在户部有个侍郎的职位，权限最大的就是钱森一个副都统，副都统相当于一个副师长的职位，而钱森的顶头上司正是都统袁崇武，这也从侧面证明了钱家在七大家族之中实力是最弱的。
王华阳让钱福执掌户部，钱家的实力将大幅度提升，如此，七大家族的实力将会旗鼓相当。
虽然说权力被七大家族掌控不是好事，但是从目前的局势看，既然无法改变七大家族掌控朝局的局面，那就不能让其中一个家族一家独大，如果一家独大，那么这个家族就会吞并其他六家，从而威胁皇权，而王华阳明里暗里将七大家族的势力搞得一样大，这样就会形成七家相互制衡。
七家相互制衡，七家都没有吞并其余六家的实力，那么七家都得听命于皇室。
而王华阳要做的就是在合适的时候收回七家的权利，从而完成中央集权。
随着廷议的结束，在其其格到达神州城之前，赵瑞着手开始办理王华阳迎娶七大家族女子的事宜，而钱福也开始主持五十万亩土地售卖事宜。
与此同时，一艘商船慢慢的停靠在神州湾。
一行七人慢慢的走出船舱，慢慢的走下了商船。
来人正是明教第三十二任教主钟玉清所派特使，四大护教法王之一的通天圣王阳顶天。
说起明教大家并不陌生，金庸先生的小说“倚天屠龙记”讲述的就是七大派与明教的故事，很多人会认为明教是金庸先生杜撰出来的，其实明教是真实存在的。
明教正式名称为摩尼教，又作牟尼教，发源于古代波斯，就是现在的伊朗，为公元三世纪中叶波斯人摩尼（Mānī）所创立，受基督教与伊朗祆教马兹达教义影响，是一种带有诺斯底主义色彩的二元论宗教。主要教义为"二宗三际论"，崇尚光明。
在中国古代，明教的发展混合有道教、佛教、白莲教等成分。五代十国、宋、元、明农民起义常利用为组织的工具。往往尊张角为教祖，敬摩尼（或译作“牟尼”）为光明之神，并崇拜太阳和月亮。教徒服色尚白，提倡素食、戒酒、裸葬；讲究团结互助，相互称为家人，认为世上光明力量终必战胜黑暗力量。
五代梁贞明六年（920）母乙以此发动起义。两宋时流行于淮南、两浙、江东、江西、福建等地，不断组织农民起义，最着名的有方腊起义、王念经起义。
宋朝被蒙古人灭亡后，明教开始和白莲教相联结，在元朝末年的农民战争中充当了重要角色。元朝末年农民大起义中的红巾军北伐，很多就是明教教徒和白莲教徒，红巾军首领韩林儿又被称“小明王”，这个“明”就与明教有关。元惠宗至正十年（1351年）的韩山童、刘福通起义，都受明教的影响。
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