“这一仗不好打。”乾达婆看着城头，有些叹息。
晋国最盛产骑兵的赵地，以冲阵飞骑、乐女舞姬一武一文着称于世。
赵地男儿不畏死，敢百骑冲锋万卒。
春秋之初，晋国弱小，北荒妖族联盟势大，各地烽烟四起，数百骑兵与数万北地妖魔死战不休，直至尽数陨落，保护族人逃入山林。
赵女多柔魅，音乐歌舞之美，让邯郸成为天下最富饶的人族城池之一。
这里诞生的花旦文采舞姿等，不输秦国。
但可惜，赵地女闾缺乏保护性管理，尤其是赵家被族诛，失去了赵国公一脉有计划、有规矩的长远谋划和保护。
本应该是类似秦国娱乐民众的行业，在权贵的压迫下彻底沦为皮肉之所，反而到了如今，变成了臭名远扬的荒淫职业。
由此诞生一个词：娼女！
娼：乐也，从人昌声。
原本是指唱歌跳舞，使人快乐的女子。
可在赵地，娼女在大家眼里变成了出卖皮肉、尊严的下等女人，与秦国花旦的地位完全无法并提。
要知道，每一届的花旦，甚至还可以进入稷下学宫，成为教导舞月的夫子。
一个走向低俗，一个走向高雅。
娼女和花旦也因此分流。
三辆竖着稷下学宫的旗帜在邯郸城守卫恭敬的眼神中，驶入城门里。
“快，派人禀告族长，稷下学宫的乐家、舞家圣贤来了，很可能去师旷先生的府邸。”
稷下学宫虽然在秦国骊山，但因为学宫夫子来自各国，并非秦国一地，里面有很多就是赵人。
其次，在晋国的宣传下，这些夫子圣贤抨击秦国朝政、谏言（怒骂）秦帝的话，在这里广为流传。
秦国之外的各族都把学宫当成对抗暴秦的盟友。
实际上，学宫是中立的！
圣贤们、夫子们不仅骂秦帝，骂周帝，骂商皇，就连元始、昊天、酆都、伏羲这些圣人都没能逃过。
玄玑、赤霄也挨了不少骂！
到处游玩，不务正业嘛！
只是稷下学宫为洪荒人道圣地，凝聚着无数圣贤，哪一国都想把它变成自己的盟友。
秦国也不例外。
“是！”
城门守卫一分为二，十名骑兵骑着独角仙马一路护送乾达婆一行，防止一些不长眼的蠢货冲撞圣贤们，让赵人蒙羞，成为周灵帝那样的蠢货。
两名战仙亲自回赵国公府汇报情况。
师旷，晋人的骄傲！
被至圣、红云圣人等称为“乐圣”。
为专心练琴，自己刺瞎眼睛，故自称盲臣，瞑臣，初为晋大夫，后拜为太宰。
师旷譬而为太宰”，“大治晋国”，“始无乱政”。
他弹琴，可以引来凤凰。
稷下学宫成为洪荒人道圣地，远在晋国的乐圣也一跃成为乐家道脉魁首、人道圣贤之一。
精通星算音律，撰述了《宝符》一百卷，《阳春》、《白雪》、《玄默》都是师旷所作。
在赵地，也只有这位热爱晋国、不愿意离国的乐家第一圣贤，才能让两位圣贤亲自拜访。
“少君说得对，赵人多勇武，不输我修罗，武安君想要灭晋，就必须先把飞骑、武卒覆灭，尤其是赵地飞骑、魏地武卒。”
波旬赶着第一辆马车，神色平淡。
堂堂血海第一大魔王，竟然给人赶车，这要是传出去，他估计大概没办法晚上吓哭小孩子了！
但他心甘情愿。
因为车里面不仅有血海长公主乾达婆殿下，还有洪荒第一乐曲家圣贤、琴师伯牙，鼓瑟大师、准圣贤师乙，秦国第一歌者、准圣贤秦青。
两位圣贤、两位准圣贤！
别说是车夫，就算是奴仆，波旬也愿意。
伯牙摇摇头。
他着实不喜欢战争，但无法阻止，不然也不会抛弃封地，逃离晋国城池，躲到深山老林，与樵夫钟子期相遇，成为至交好友。
两位至圣对他们这种无视阶层的友谊称赞不已，并写入《山海经》内，以“知音”名动洪荒。
作为百家之一，乐家、舞家不分离，天生就是盟友，尤其是两家圣贤稀少的情况下，不像其他四大显学，圣贤那真是多如狗。
这可不是偏心，而是老天爷、万族民众共同推出来的！
想成为圣贤，不是至尊点名，不是圣人赦封，而是天道审评功绩，人道考定成果。
“杀秦狗，诛暴秦！”
路边，一群孩子骑着青竹做战马，挥着棍子当长枪，与“倒霉输了”的另一群孩子扮演的秦兵“作战”。
看到这一幕，伯牙越发难过。
他是周人，但不受周王喜欢，只好来到晋国，结果大受欢迎，授封地，升大夫。
知遇之恩啊！
但可惜，大战一触即发，天下一统大势不可挡！
“赵人孩子尚且如此，秦军有苦头了。”乾达婆不像伯牙那么容易感伤，出身修罗族的她，对生死看得很淡。
不就是转世重来！
修罗族从不畏死，只怕丧失勇气！
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