第三章 濡水青青连塞外
上回书言道：太儒遍访九丘，在首阳山与常溪依依而别，于四月十八返回家中，寻访月余收获颇丰。回到家中，李氏夫人接入内室，夫妻叙别后光阴，亲热异常，家中田舍，全由吴好地一人安排耕作。今年也是风雨调顺，秧苗整齐。夫妇相叙之间，已是掌灯时分，太儒从怀中取出小木片，拿过油灯，将木片放入油灯之中告诉夫人：“此木片乃千年火种，放在我家祠中燃放，千年不灭，不愁我秦家香火不传。”又拿出建木麻籽，递与夫人，将此麻籽炒熟，夫人从今日起，每日饮茶时将麻籽服下，夫人自会有孕育之征。”太儒又将常溪赠与的丹粒葫芦放在案几，每日三次，每次三粒，日日服用，过了四月二十八，龙山传统庙会之后，夫妇商量，五月初五，是走百病之日，何不乘走百病，登顶龙山拜石城了却心愿。”夫人点头称是。
在令支地界，龙山四周，有一种风俗，就是每年五月初五，端午这天不仅有包粽子的习俗还有男女老少“走百病”这种风俗，又以濡水为界，河南和河北又很不同。濡水之南，各家过端午节正日为四月二十八，四月二十八是一个庙会，庙会这天家家就包粽子，上供烧香，热闹异常。等到端午这天，一天吃素或冷食，不开灶火，举家外出“走百病”。河北，从来不过四月二十八，走百病、吃粽子全在端午这一天。而走百病也多在年轻人中间进行，老人走百病只象征性走出家门就行了。何谓“走百病”，就是端午这天，男女老少凌晨即起，穿上新衣新鞋，走出城廓，走上山岭、河岸，采摘艾草和桃枝，采回家后，把采到的艾草和桃枝用红绳系好，挂在门口用来避邪。有的村落，还有做奶奶的给孙子孙女缝一个红色的香袋，走到山上，将香袋挂在树上，这些习俗寓意如何，没人说得出来。人们就是每年都这样做，人人都上山采艾草、剪桃枝，有的山上艾草和桃树少了，游人争抢购买，一株艾草一枝桃枝卖到十文钱，生意好不热闹。
太儒和夫人相约到了端午这天，早早起来，穿衣洗漱以后，乘了两顶小轿，先从杏山奔大口岭，从大口岭登老虎山，从老虎山顶蜿蜒北行，起初，路上行人不甚多，待到登上老虎顶一看，整个龙山条条沟峪，灯笼火把照如白昼，条条羊肠小路人满为患，这时天刚交四更时候，因为山势陡峻，路窄人多，夫妇俩只得下轿，在家人搀扶下步行，后来，由于人太多，家人也挤散了，于是两人只得挽手慢慢向山顶攀爬。从老虎山顶到龙山石城，到南城约有五里路程，太儒夫妇足足走了两个时辰，日出时方到南城根下。
龙山石城，有南北两段，南段在老虎顶北五里处，北段在黄龙峪山顶，每段石城长约数丈，用大小石块垒砌而成。石城与山脊，形成宽约千米的凹口，凹口上用长木和草结成草庐。草庐内有石桌石椅，石城外还有很多石盆石碗。太儒夫妇先到了南城，正想到城内草庐结拜，谁知石城柴门紧闭，周围有数个朝廷官兵把守。一打听方才知晓，原来知县把龙山走百病习俗报告了圣上，近几年皇帝征南扫北，平定了北方，国势日盛，听说龙山“走百病”习俗，也来了兴致，要从千里外的平城到龙山“走百病”。“走百病”时要住在龙山石城里，所以，现在石城里有圣上幸驻，谁能入内，太儒夫妇好不失望，悻悻而返时，向路边官兵打听，圣驾何时“走百病”下山，官军言道：“圣上马上启驾，从北城向南城而来，大约中午到达南城。“走百病”仪式结束后，从南城下山。”“那北城何时开放，圣上启驾后即刻开放。”太儒夫妇于是先奔北城，一路果见山顶，道路两侧哨兵林立，刀枪剑戟明晃闪亮。一会儿，有一黄罗伞盖，游游荡荡自北而来，伞下抬椅上坐着青年，英俊洒脱，想必这便是当今圣上了。太儒并不关心圣上行踪，只想带着夫人去北城朝拜。一路上，红男绿女一概不看，寺院景致从不驻足，行约一个时辰，到了北城，北城规模比南城规模稍小。那时，大魏圣上离开北城，北城已经放开，三三两两游人从北城草棚进进出出，站岗的官兵也仅有一二。太儒来到城门口，向官兵交了门钱，进了草棚，棚内石椅、石桌、木床、草席铺设井然，一应用具虽简陋，却感舒适。太儒和夫人，坐在一条长石上，正想这草棚中既无雕像，又无香案，有何可拜，找了几找，只见北面朝南中间是一只硕大的石椅，石椅前一尊石桌，石椅后面石墙上挂一头像，因问众人，此像系何方神仙？一位路人道：“此像为昌意。”“昌意是谁？”路人见太儒迂腐，白了一眼，撇了一撇嘴角。你道这昌意是谁？书中暗表，这昌意乃远古黄帝长子，出生在若水，随母亲在龙山长大，当今朝廷乃鲜卑族统治，昌意为鲜卑祖先，昌意是当今圣上之祖也。太儒连这一点都要追问，路人哪个不以白眼相赠。知道了昌意是鲜卑族的祖先，那鲜卑族皇帝老远来龙山祭祖走百病，其原因也就不言自明了。
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