占堆巫师忽然摇着手里的铃铛，然后嘴里念道：
“最初斯巴形成时，天地混合在一起，请问谁把天地分？
最初斯巴形成时，阴阳混合在一起，请问谁把阴阳分？
最初斯巴形成时，天地混合在一起，分开天地是大鹏！
最初斯巴形成时，阴阳混合在一起，分开阴阳是太阳！”
这是什么歌曲？
从占堆巫师的嘴里唱出来，我怎么就感觉占堆巫师是在进行某种巫师仪式。
郑松龄告诉我这是藏族的《斯巴问答歌》，而《斯巴问答歌》乃是藏族人民理解天地、宇宙的形成过程。而斯巴在藏文里边的意思就是天地和宇宙。
天地和宇宙？
我不禁吃惊，为什么占堆巫师嘴里会念叨这些奇奇怪怪的东西。
郑松龄对我们解释道，藏族先民最初对天地混浊相连，后分为天地就是《斯巴问答歌》的真实写照。
占堆巫师依旧在进行和之前相同的奇异的动作，而且嘴里还在念着这首《斯巴问答歌》。
反正我也弄不明白，周教授看着大鹏鸟云团，嘴里说道：“庄子的《逍遥游》言：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。我一直以为这是庄子凭空捏造出来的，但是今日看见这云团之后，我改变了想法，也许庄子真的见过所谓的大鹏鸟呢？”
周教授的脸上还是呈现着震惊之色，我知道即使是周教授现在还没有缓过神！
因为云团的样子实在是太像大鹏鸟了，而且天空上边的大鹏鸟就好像是活了一般！好像还会动啊！
郑松龄告诉我们在《神异经·中荒经》里描述的大鸟“希有”，也与大鹏有相当的关系。《神异经·中荒经》记载“昆仑之山有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也，围三千里，周圆如削。下有回屋，方百丈，仙人九府治之。上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母；背上小处无羽，一万九千里，西王母岁登翼上，会东王公也。”
而且在印度神话中，迦楼罗身长八千由旬，翼长四千由旬，以龙为食，能任意穿梭宇宙，为毗湿奴坐骑。而根据学者研究，迦楼罗就是大鹏鸟的另一个称号。
“你们的是意思是？”我对着周教授和郑松龄问道。
占堆巫师将自己的仪式进行完之后，随即对我们说道：“其实你们说的是对的，大鹏鸟乃是象雄古国的圣兽，看见了大鹏鸟之后，也可以说我们离象雄古国的苍穹古城更近一步，虽然说这大鹏鸟只是一个抽象的云团，但是冥冥之中自有天意，身为一个巫师这个判断力我还是有的！”
我愣在了原地，这都是什么跟什么啊！
占堆巫师继续对我们几人说道：“根据巫师典籍记载：相传在远古的时候，有神灵化作大鹏鸟在空中遨游，最后栖落来象雄古国的花园内，象雄人们大为惊喜，觉得这是圣兽，于是举国跪拜。象雄古国的老者，称大鹏鸟为角鹏。当角鹏再次返回天空之后，爪子和大地接触的地方留下了五颗彩蛋，而彩蛋的颜色正是蓝、白、红、绿、黄五种颜色，五颗彩蛋成了象雄古国的护国至宝！这也许就是五彩经幡的由来！”
难道我们真的即将找寻到所谓的苍穹古城了吗？
所谓的切克尔家族所寻找的苍穹古城就即将浮现在我们的眼前了吗？
我想到这里心里不由得窃喜起来，这么说来，我们即将弄明白苍穹古城的秘密！
“朝我党优秀的党员同志学习，胜利就在前方！加油！”袁纯清朝着我们一行人大喊道。
周教授插科打诨道：“老袁，别激动，淡定点。我们还是先烧香拜佛，希望西藏的圣灵不要为难我们！”
袁纯清脸上露出不屑的表情说道：“切！咱们这是在促进汉藏两族人民文化的交流，乃是功德无量的事情！你这乌鸦嘴可别乱说啊！这世间的事情奇怪着呢，说啥来啥啊！”
周教授挠了挠自己的头憨笑道：“这大鹏鸟，乃是一种吉祥的象征，万一我们真的像古代记载的那样，降服了一个大鹏鸟当坐骑，那岂不是一件威风凛凛的事情！老周那时候，你装逼岂不是水到渠成！”
我感觉周教授也像一个老小孩一样，心里也很天真无邪！
忽然占堆巫师对着我们几人说道：“你们谁知晓俄国着名研究西藏的学者贡博扎布·采别科维奇·崔比科夫？”
郑松龄仿佛知道占堆巫师说所说的这个人：“你说的是俄国东方学家、地理学家、探险家崔比科夫吧！?我记得根据国内资料表明在1899年，崔比科夫受俄国地理学会的派遣入藏。当时西藏不许外国学者在西藏从事考察，所以他装扮成一名到西藏朝圣的布里雅特香客，于1900年8月到达拉萨。在其后的一年多时间里，崔比科夫的足迹遍布西藏和青海的许多地方，1902年结束此次探险考察回国。?”
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