这是以成汤征服氐、羌的先例
来告诫荆楚归服，可谓是“刚柔并举”。
第三章只有五句，
写四方诸侯来朝。
说殷武丁秉承“天命”统治诸侯，
因之诸侯入国朝见天子、
在封地勤治农事，
都是他们应尽的职守。
第四章，
进一步申述武丁是受“天命”的中兴之主，
人民百姓只能安分守己，
按商朝的政令行动。
第五章，
写商朝的国都西亳地处中心地带的盛况，
这里曾是中兴之主殷武丁
运筹帷幄、决胜千里的地方，
故特别用“商邑翼翼，四方之极”。
而武丁在位长达五十九年，
说他“赫赫厥声，濯濯厥灵”，
末章描写修建高宗寝庙的情景，
写了四层。
宋代《诗集传》：
“赋也。
旧说以此为祀高宗之乐。
盖自盘庚没而殷道衰，
楚人叛之，
高宗挞然用武，
以伐其国，
入其险阻，
以致其众，
尽平其地，
使截然齐一，
皆高宗之功也。
易曰：高宗伐鬼方，
三年克之。盖谓此欤？”
清代《诗经原始》：
“其有功德之君，
则后世宗之，
虽亲尽而不祧，
别立百世不迁之庙，
而特祔其主焉。
……
六章乃作庙以安其灵。
然则此固高宗百世不迁之庙耳。
庙既落成，
故祔其主而祭之，
与《玄鸟》又异也。”
题解为“祀高宗也”，
谓其为商人祭祀歌颂殷高宗武丁之诗。
“春秋僖四年，公会齐侯、宋公伐楚，
此诗与《鲁颂》‘荆舒是惩’，
皆侈召陵攘楚之伐，
同时同事同词，
故宋襄公作颂以美其父（桓公）。”
《诗三家义集疏》
“魏说为此诗定论，
毛序之伪，不足辨也”。
《诗义会通》：
“考《商颂》五篇，
皆盛德之事，
非宋之所宜有，
且其诗有
‘邦畿千里，惟民所止，
命于下国，封建厥福’等语，
此复非诸侯之事，是序说无可疑者。”
《诗经原始》：
“或疑商时无楚，
……
殊不知《禹贡》荆及衡阳为荆州，
楚即南荆也。
……
又况《易》称
‘高宗伐鬼方，三年克之’，
与此诗‘深入其阻’者合。
鬼方，楚属国也。”
殷高宗武丁是殷商大奴隶主王朝
一中兴之名主（可参《商颂·玄鸟》）。
孔颖达疏谓，高宗前世，
殷道中衰，荆楚背叛。
高宗修政行德，勤劳无逸，
征伐荆楚，国家大治，殷始复兴。
既崩之后，子孙美之，追述其功，
立其庙为高宗。
此诗系殷商后人颂高宗平荆楚，
获得一统，故为其立庙，
庙成而祀之乐歌。
或以为系歌颂宋国伐楚之事。
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