“廖宅村有个明显的特点，就是有大头鳖，而大头鳖就是龙族，也就是说，这些地方有真正的宝贝，如龙隐草这样的天材地宝就有可能生长，我们的祖宗的某些药材是必须去那些地方配置的。”方道士的话是简洁明了，大头鳖有某些龙的特征？甚至在某些功能上可以替代？
“怪不得我们廖宅人会对大头鳖如此的“尊敬”，原来它真的是“龙族”！”张伟其实也是对动物有某种敬畏的！
方道士还讲了廖宅村的某些故事，因为道士常常会与风水宝地打交道，而廖宅村偏偏就是龙脉包围起来的村子，所以一些道士会有事没事的去瞻仰瞻仰的！！！
在廖宅有个美丽生动传说，叫五龙抢珠，关于这个传说，张伟听到的版本有多个，有的说五条龙和老鹰岩的老鹰因为抢珠而之间大混战，后来有大能之人来镇压，老鹰化为老鹰岩，五条龙化成现在的八仙坪，张家山，辛家山，黄家山（就是始悟坑口的那个山），桃树山延伸到龙门顶的山（现在的渠道上）。还有的就是下面的版本。
大禹治水前这里的蛟龙已经有的被涂山氏畜养（当然还是有野生的），涂山氏的勤劳勇敢加智慧征服了自然界的强者。
涂山氏发现龙经常会把蛋下到茅草地，而且在长大的过程中也喜欢把干茅草铺在身体下面，于是涂山氏就投其所好，会在适当的地方提前建一个巢，以吸引龙来居住，同时会把龙需要的美食准备好，久而久之龙成了涂山氏最好的朋友之一，传说大禹治水时龙就出了大力。
因为治水后的环境大变化，龙的生存环境被破坏，使龙的脾气变得容易暴躁，龙和龙之间也变得好斗。在现在叫新开田的水被放干后，一只超级大蚌显形了，它卡在几块岩石中间。因为特殊的环境，它出不来，它的天敌也进不去。因为大禹治水把堰塞湖打通了（大禹把这里的水疏通就去了现在的剩州），水落石出而露出了它的本来面目。
晚上的月光下，大珍珠光芒四射，老鹰岩的大老鹰伴随着“嘎！嘎！”声迅速扑过来。
“嗷呜！”龙门顶的野生龙也不甘落后。
“嗷呜！嗷呜！”始悟坑的野生龙气势如虹。
还有从各方面闻讯而来的强者，争先恐后的直奔大珍珠。老鹰和龙就直接混战在一起，混战中老鹰叼起珍珠飞向天空，蛟龙大怒而追，在能量的碰撞下珍珠落在新屋基现在金夫建图书馆的地方（这就是传说的落珠处）。
龙和老鹰大混战，目标只有稀世大珍珠。落珍珠的附近地方一片狼藉，坑坑洼洼。
就在强者战争间，一个特殊的身影用隐蔽法子偷偷叼走了大珍珠，那是穿山甲。
“嘎！嘎！”老鹰怒扒翅膀的追过去。
“嗷呜！嗷呜！”龙仿佛被触了逆鳞，气吞山河！
穿山甲在跑到现在张伟新家的地方就钻进地里（这就是传说的藏珠处），把珍珠藏好而后又马上向山上跑，看到后面的恐怖追击，直接钻进山里，就是现在的风孔。而大怒的其中一条龙也钻了进去（因为有看见龙也钻进去，就有人认为龙后来隐在了山中）。
环境的变化，生态环境也随着变化。龙显得异常的暴。奇怪了，龙又那山堵了。新开田的地方以里一片汪洋。而这时候，大禹刚刚把治水工作了尾了，就是剩州的了溪。得到了这个消息就翻过东白山，来到现在的廖宅，又把水疏通。同时镇压了其中的一条龙，其余的龙随水而去，在现在蒋村外面一点的廖七山盘踞，大禹又把那里的水疏通，就是传说中的了溪三，而廖宅新屋基里的就叫了溪二。
龙只能随水而走，因为外面的环境不适合龙繁衍后代，同时也不适合龙宝宝的成长。所以龙就常常回廖宅……
时间到了大禹上位，彭祖来到廖宅，而当时的彭祖和那些道士的祖先们慢慢发现龙来龙去的地方灵气充沛，而且多茅草。人占领了龙生存的环境，只能想方设法在自然界生存。传说后来龙隐在了山下，而廖宅的龙门顶，平石坑，茅岭，弓岭山，始悟坑分别有一路水常年不休的流。就认为那些山下就隐了龙。
在后来的研究过程里，道士们认为骨头千年不烂，也就是长生不老。烂的是肉，进而推度灵魂的独立性，根据这个道理来争取修成长生不老。所以他们努力的寻找人的另类存在，就是超越肉体的存在，在此基础上道士们创建了呼吸类的气功法、还有风水类的气运类学说。
慢慢的在自然界寻找利于人类进化的方法:例如发现龙在潜龙时候可以在水塘的泥土里过日子，所以人修道时候应该倡导除了口鼻的另类呼吸。还有很多昆虫在泥土里蛰伏一定时间后可以展翅高飞，人类需要通过什么办法也可以在天空遨游和飞翔呢？那个时代的道士就是一直在这些方面努力。
看到龙喜欢用茅草来铺垫，涂山氏的道士们认为人也应该学习强者的方式，因此茅草就成了大家的铺垫，甚至还成了大家的房屋的盖头。茅草山也成了势力的抢手货。甚至把自己修炼的地方叫茅山，慢慢的茅山道士就被成为会稽山道士们的称呼。
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